仁义应是社会的常态,不应是稀缺的高尚

2020-06-29 21:22 admin

天地没有仁,天地只是顺应规律自然而然地推动了自然的变化发展。天地分合的生命历程中仁是圣人顺天(心)应命追求大道,防止生命坠落的原则。物质的身体和大地是道与天成就自我的道具,爱惜道具,尊重生命是天的秉性。

天有好生之德,地有求变之性,自然如同风箱随着天地变化而鼓动。心神不定的博闻不如勤勉专注地谨守中道。

道是万物和生命的本源,天是万物和生命的本质,所谓的仁善是道和天的本性,是道与天通过生命成就自我的法则。道与天的本性是人在生命历程中必须遵守的准则。不遵守道德的仁善使真我本心的生命坠落才是不正常合理的现象。

传统将道德的善解剖为仁和义,仁是善待、尊重、包容、谦和;义是无私的小我、忘我、无我的利他。儒学将仁义具体到思想行为中是孝、悌、忠、信、礼义、廉耻。

人们相互间仁义相待是应该的、正常的。仁义之所以成为弥足珍贵的高尚品质是人还没有洞察自然,了解生命,认识自我的触摸到生命本质的心(天),无知者无畏的不明白利他方能真正利己和违背仁义倒行逆施的后果。

不仅仁义在社会成了高尚品质,犹如名利场的宗教也如此。道场的多寡或供养的多少优劣成了高僧大德的标配,香火的旺衰成为道场灵验的迷信依据。

印度天才商羯罗能灭佛教的根源是当时的佛教违背了教义宗旨依傍权贵成了封建统治的工具。遗毒印度的种姓制度有印度佛教的原罪,所以商羯罗在辩经中以佛教平等博爱的宗旨反制获胜。

宗教不应该迷信,要理性参悟和科学探索宗教的真谛。秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也!若时下的宗教重蹈其覆辙真应了地狱门前僧道多的俗语。 知止而后定,定而后能安,安而后能静、静而后能虑,虑而后能得!放下欲望执念即为得到。

附原文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中

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